Arquivo para coopera - Veritatis Splendor

Se o Espírito Santo inspira, habilita, permite, causa, inicia (ou qualquer outro sinônimo que desejar) as nossas boas obras, como, então, podemos dizer (segundo a teologia católica), que elas se originam conosco? Dizemos que o homem em estado de graça pode cooperar com Deus. Isto é - me parece - uma doutrina paulina explícita e inegável. Deus inicia o processo, e nós cooperamos com Ele (como Paulo usa o termo colaboradores). É isso que ele diz? 5. Pois que é Apolo? E que é Paulo? Simples servos, por cujo intermédio abraçastes a fé, e isto conforme a medida que o Senhor repartiu a cada um deles:6. eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fez crescer.7. Assim, nem o que planta é alguma coisa nem o que rega, mas só Deus, que faz crescer.8. O que planta ou o que rega são iguais; cada um receberá a sua recompensa, segundo o seu trabalho.9. Nós somos operários com Deus. Vós, o campo de Deus, o edifício de Deus.10. Segundo a graça que Deus me deu, como sábio arquiteto lancei o fundamento, mas outro edifica sobre ele.11. Quanto ao fundamento, ninguém pode pôr outro diverso daquele que já foi posto: Jesus Cristo. O texto que você cita significa literalmente "trabalhadores de Deus" e não "trabalhadores com Deus". Isto quer não dizer que trabalhamos juntamente com Deus, mas em serviço de Deus. O homem coopera com Deus, e este o permite, e isto não é nada além do que Paulo afirma (cf. 1 Cor 3,9). Uma obra protestante de referência, o Eerdmans Bible Commentary (ed. D. Guthrie & J.A. Motyer, Grand Rapids: Eerdmans, 3rd ed., 1970), afirma o seguinte sobre este versículo: ...o grego é provavelmente como AV, "juntamente com Deus" (cf. RSV mg.; Mc 16,20). Mc 16,20 (RSV) mostra: Os discípulos partiram e pregaram por toda parte. O Senhor cooperava com eles... A KJV, em 1 Cor 3,9 mostra: Somos operários juntamente com Deus... Phillips: Nesta obra, trabalhamos com Deus... Ampliada: Somos operários - juntamente promotores e trabalhadores - com e para Deus... A palavra grega para operário, trabalhador é sunergos (Strong's #4904). Aparece (geralmente operários ou ajudadores) também em Rm 16,3.9.21; 2 Cor 1,24; 8:23, Fl 2,25; 4,3, Cl 4,11, 1 Ts 3,2, Fm 1,24; e 3 Jo 8. Sunergeo (#4903) está em Mc 16,20, Rm 8,28; 1 Cor 16,16, Tg 2,22, e 2 Cor 6,1: Na qualidade de colaboradores seus (isto é, de Jesus; cf. 5,21), exortamo-vos a que não recebais a graça de Deus em vão. A.T. Robertson, protestante especialista em grego bíblico, em sua obra Word Studies of the New Testament, afirma: ...(colaboradores de Deus)...Deus é parceiro maior na vida de cada um, mas nos deixa trabalhar com Ele. Da mesma forma, Marvin Vincent, em Word Studies of the New Testament, diz: É por Deus que somos seus colaboradores O famoso Expository Dictionary of NT Words de W.E. Vine: 'Sunergos' denota trabalhar com...Veja a RV., 'Colaboradores de Deus' (sob 'Trabalho'). Reafirmo, 1 Cor 3,9 claramente ensina a direta colaboração do homem com Deus. Meu oponente trouxe a Vulgata latina para tentar demonstrar uma contradição interna da Igreja Católica a esse respeito. Decidi checar algumas traduções católicas da Vulgata. A principal é a Douay-Reims (revisão do bispo Challoner): 1 Cor 3,9: Somos coadjutores de Deus... Como essa é uma palavra diferente, fui procurar no dicionário seu significado. Ela vem do latim (co junto / adjutor assistente). Então, a definição é: 1. Um assistente; 2. alguém, geralmente outro bispo, designado a assistir um bispo, que geralmente será seu sucessor. Perfeito. Vejamos, então, a versão latina recente de um grande apologista católico, Ronald Knox: Vós sois o campo de Deus, a estrutura da vontade de Deus; e nós somos simplesmente seus assistentes. O último grande biblista protestante, F.F. Bruce (muito bom!) baseava-se na tradução de Knox: A versão de Knox possui a grande vantagem de ser a obra de um homem com singular capacidade de dispor a palavra certa ou frase correta em qualquer contexto. Como os leitores de sua obra sabem, Knox era um mestre do estilo Inglês... É suficiente dizer que, diante de todas as limitações da versão secundária, Knox nos contemplou com a melhor edição inglesa da Bíblia. (History of the Bible in English, New York: Oxford Univ. Press, 3rd ed., 1978, 208, 212)