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A Eucaristia é fonte e ápice de toda a vida cristã. Os demais sacramentos, assim como todos os ministérios eclesiásticos e tarefas apostólicas, se ligam à sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santíssima Eucaristia contém todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o próprio Cristo, nossa Páscoa. (Catecismo da Igreja Católica § 1324) Depois de uma longa e angustiante espera, o Santo Padre Bento XVI promulga o Motu Proprio SUMMORUM PONTIFICUM, ditando as normas para a utilização da Santa Missa segundo o Missal Romano promulgado por São Pio V, tal Motu Proprio veio acompanhado de uma Carta aos Bispos que apresenta o documento papal e explica certo celeuma causado por falta de informações corretas sobre o que estaria por vir. Com grande confiança e esperança, coloco nas vossas mãos de Pastores o texto duma nova Carta Apostólica «Motu Proprio data» sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970. O documento é fruto de longas reflexões, múltiplas consultas e de oração. Notícias e juízos elaborados sem suficiente informação criaram não pouca confusão. Há reações muito divergentes entre si que vão de uma entusiasta aceitação até uma férrea oposição a respeito de um projeto cujo conteúdo na realidade não era conhecido. (cf. BENTO XVI. Carta do Santo Padre aos Bispos que acompanha o "Motu Proprio" Summorum Pontificum sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970 in: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_po.html) Como podemos depreender desse trecho inicial da Carta aos Bispos, o Papa fala da confusão gerada por juízos desinformados, é observável que por parte dos católicos conhecidos como tradicionalistas radicais, havia e ainda deve haver para o próximo Papa... a espera do Motu Próprio, mas de outra forma, bem diferente da qual o Papa Bento XVI cunhou! Eles esperavam um decreto papal que viesse a aniquilar a santa Missa segundo o Missal Romano promulgado por Paulo VI, que viesse a servir de argumento final a por termo ao Concílio Ecumênico Vaticano II. a Nova Missa exprime uma nova teologia diversa da teologia de Trento. A Nova Missa é a expressão da teologia democrática e antropocêntrica de Igreja da Lumen Gentium do Vaticano II. Por isso, permitir a Missa antiga de São Pio V é abandonar a teologia do Vaticano II (...) A liberação da Missa de sempre é, no fundo, pelo menos simbolicamente, uma condenação do Concílio Vaticano II. E Bento XVI vai liberar a Missa de sempre. Logo... (cf. FEDELI, Orlando. "Paulo VI: ´Liberar a Missa de São Pio V é condenar o Concílio Vaticano II por meio de um símbolo`" in: http://www.montfort.org.br/index.php?secaoveritas&subsecaoigreja&artigomissa_concilio acesso em 26/10/2006) Parece que não foi bem assim que o Santo Espírito que anima e sustenta a Igreja inspirou o rumo tomado pelo Motu Proprio ora apresentado! Pois bem, o Papa no mesmo Motu Proprio que estimula e dá mais liberdade para o uso do Missal Romano promulgado por São Pio V, demonstra o valor do Missal Romano promulgado por Paulo VI e a autoridade do Concílio Ecumênico Vaticano II (...) invocando o Espírito Santo e pondo nossa confiança no auxílio de Deus, pela presente Carta Apostólica, DECRETAMOS o seguinte: Art. 1. O Missal Romano promulgado por Paulo VI deve ser considerado como a expressão ordinária da lei da oração (lex orandi) da Igreja Católica de Rito Romano, enquanto que o Missal Romano promulgado por São Pio V e publicado novamente pelo Beato João XXIII como a expressão extraordinária da lei da oração ( lex orandi) e em razão de seu venerável e antigo uso goze da devida honra. Estas duas expressões da lei da oração (lex orandi) da Igreja de maneira nenhuma levam a uma divisão na lei da oração (lex orandi) da Igreja, pois são dois usos do único Rito Romano. (Bento XVI.Motu Proprio Summorum Pontificum in: https://www.veritatis.com.br/article/4369 Tradução: ACI Digital, acesso em 08/07/2007) É preciso estar atento para não cairmos no erro nem dos tradicionalistas radicais, nem dos modernistas, é preciso ser Católico Apostólico Romano, nada a mais nem a menos que isso. Os tradicionalistas radicais são contrários ao Missal Romano promulgado por Paulo VI e ao Concílio Ecumênico Vaticano II, já os modernistas deturpam os documentos do Concílio e inovam abusivamente a liturgia, não sendo favoráveis à utilização do Missal Romano promulgado por São Pio V. Também na carta que acompanha o Motu Próprio, dirigida aos Bispos, o Papa deixa muito claro que a liberação do Missal de São Pio V não é de forma alguma um menosprezo ao Missal de Paulo VI, muito menos um golpe contra o Concílio Vaticano II, o que nas palavras do Pontífice é notícia sem fundamento. Em primeiro lugar, há o temor de que seja aqui afetada a autoridade do Concílio Vaticano II e que uma das suas decisões essenciais a reforma litúrgica seja posta em dúvida. Tal receio não tem fundamento. (cf. BENTO XVI. Carta do Santo Padre aos Bispos que acompanha o "Motu Proprio" Summorum Pontificum sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970) Falando da riqueza do Missal de Paulo VI tão execrado pelos tradicionalistas radicais expressa com veemência o Santo Padre: na celebração da Missa segundo o Missal de Paulo VI, poder-se-á manifestar, de maneira mais intensa do que frequentemente tem acontecido até agora, aquela sacralidade que atrai muitos para o uso antigo. A garantia mais segura que há de o Missal de Paulo VI poder unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas é celebrar com grande reverência em conformidade com as rubricas; isto torna visível a riqueza espiritual e a profundidade teológica deste Missal. (cf. BENTO XVI. Carta do Santo Padre aos Bispos que acompanha o "Motu Proprio" Summorum Pontificum sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970) Dessa forma, se observa que não há contradição entre os Missais de Paulo VI e de São Pio V, como afirma o Papa, na realidade são dois usos de um mesmo e único Rito Romano, que podem se enriquecer mutuamente e serem utilizados para que a Igreja de Cristo ofereça um culto digno à Divina Majestade Não existe qualquer contradição entre uma edição e outra do Missale Romanum. Na história da Liturgia, há crescimento e progresso, mas nenhuma ruptura. Aquilo que para as gerações anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial. Faz-nos bem a todos conservar as riquezas que foram crescendo na fé e na oração da Igreja, dando-lhes o justo lugar. Obviamente, para viver a plena comunhão, também os sacerdotes das Comunidades aderentes ao uso antigo não podem, em linha de princípio, excluir a celebração segundo os novos livros. De fato, não seria coerente com o reconhecimento do valor e da santidade do novo rito a exclusão total do mesmo. (cf. BENTO XVI. Carta do Santo Padre aos Bispos que acompanha o "Motu Proprio" Summorum Pontificum sobre o uso da liturgia romana anterior à reforma realizada em 1970) Em fim, aqueles que querem verdadeiramente ser Católicos Apostólicos Romanos, que obedeçam ao Santo Padre, ouça suas palavras de pastor e as ponham em prática, não deturpem o Concílio Vaticano II e a liturgia como os modernistas, e nem desprezem tal Concílio e o Missal de Paulo VI como querem os tradicionalistas radicais, sejam Católicos, nada a mais, nada a menos! E para aqueles que ainda tinham dúvida sobre a autoridade do ensino do Concílio Vaticano II, a última publicação da Congregação para a Doutrina da Fé, cujas respostas foram ratificadas e confirmadas pelo Papa Bento XVI não deixam dúvidas: Primeira questão: Terá o Concílio Ecumênico Vaticano II modificado a precedente doutrina sobre a Igreja? Resposta: O Concílio Ecumênico Vaticano II não quis modificar essa doutrina nem se deve afirmar que a tenha mudado; apenas quis desenvolvê-la, aprofundá-la e expô-la com maior fecundidade. Cf. Congregação Para a Doutrina da Fé. Respostas Sobre Certos Aspectos da Doutrina Sobre a Igreja in: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20070629_responsa-quaestiones_po.html acesso em 11/07/2007.m Itapetinga-Ba, 15 de julho de 2007, dia de Santo Boaventura. In caritate Christi, Leandro Martins de Jesus. Pedagogo (UESB), estudante de História da Igreja (Mater Ecclesiae) e Teologia para Leigos (Vicariato São João). E-mail: lmartinsj@yahoo.com.br Pelo menos por parte dos tradicionalistas radicais. Carta Apostólica, sob a designação de Litterae Apostolicae, escrita em geral por própria iniciativa do Romano Pontífice, isto é, sem ter sido solicitado por algum interessado. Essa denominação foi cunhada por CAMPOS, Marcio Antônio em seu artigo O Motu Proprio e o Vaticano II in: www.veritatis.com.br/article/4354. Acesso em 4/7/2007. Pois o Rito de São Pio V nunca foi proibido. a Nova Missa substituiu a Missa de sempre para destruí-la. E a doutrina nova do Vaticano II recusou usar a terminologia escolástica substituindo-a pelo esdrúxulo linguajar da filosofia moderna, para destruir a doutrina católica. (cf. FEDELI, Orlando. "Concílio Vaticano II: criador da ´Nova igreja`" in: http://www.montfort.org.br/index.php?secaocartas&subsecaoapologetica&artigo20070122092537 acesso em 23/03/2007.) Bento XVI. Motu Proprio Summorum Pontificum.

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