Arquivo para hierarquica - Veritatis Splendor

As seguintes palavras do Papa Paulo VI podem servir como uma pequena síntese da vontade de Cristo para a constituição e organização de sua Igreja: 'Cristo prometeu e enviou dois elementos para constituir sua obra, para prolongar no tempo e em todo o mundo o reino fundado por ele e fazer da humanidade redimida a sua Igreja, seu corpo místico, na expectativa de seu segundo e triunfal retorno no fim do mundo. Estes elementos são o Colégio Apostólico e o Espírito Santo. O Colégio Apostólico trabalha externamente e objetivamente. Forma, pode-se dizer, o corpo material da Igreja e lhe dá uma estrutura social e visível. O Espírito trabalha internamente, dentro de cada pessoa e dentro da comunidade como um pleno vivificador e santificar. Estes dois agentes, a saber, o Colégio Apostólico, cujo sucessor é a hierarquia sagrada, e o Espírito de Cristo, que faz da Igreja de Cristo um instrumento ordinário no ministério da palavra e dos sacramentos, trabalham juntos. Na manhã de Pentecostes eles são vistos numa harmonia maravilhosa no começo da grande obra de Cristo' Neste artigo nos preocuparemos com o primeiro destes dois elementos. A Igreja Católica ensina como doutrina de fé que Cristo deu à Igreja, em seus apóstolos, uma estrutura hierárquica de natureza episcopal e que dentro da hierarquia da Igreja Ele estabeleceu um primado de autoridade no sucessor de São Pedro. A Constituição Hierárquica da Igreja 'Todo fiel, do Papa à criança que acaba de ser batizada, participa de graças idênticas' Não obstante, quando é afirmado que a Igreja é uma sociedade hierárquica nós estamos em substância querendo dizer que apesar da 'radical ou fundamental igualdade' que deve ser encontrada entre povo de Deus, a Igreja tem estruturas, características e diferenciações pela virtude de ser uma sociedade em que há uma 'desigualdade funcional' . Que quer dizer: nem todo o fiel tem a mesma função ou missão. Por esta razão o Papa Paulo X disse 'a Igreja é essencialmente uma sociedade de desigualdades, isto é, uma sociedade composta de dois tipos de pessoas: pastores e ovelhas' Esta estrutura hierárquica não é o resultado de influências sócio-políticas, mas originou-se da vontade de Cristo. Isto foi declarado solenemente por ambos os Concílios de Trento e Vaticano I , mas foi o Vaticano II quem deu um resumo detalhado: 'O Senhor Jesus, tendo orado demoradamente ao Pai, chamou para si os que ele desejou e apontou doze para estar com ele, que ele enviaria para pregar o reino de Deus (cf. Mc 3,13-19; Mt 10,1-42). Estes apóstolos (cf. Lc 6,13) Ele constituiu na forma de um colégio ou assembléia permanente, colocando Pedro em seu comando, escolhido dentre eles (cf. Jo 21,15-17). Enviou-os primeiramente aos filhos de Israel e então a todas as pessoas (cf. Rm 1,16), de modo que, compartilhando de seu poder, eles pudessem fazer de todas as pessoas seus discípulos, santificando-os e governando-os (cf. Mt 28,16-20; Mc 16,15; Lc 24,45-48; Jo 20,21-23) e assim se espalhou a Igreja e, administrada sob a direção do Senhor, estará com ela todos dias até o fim do mundo (cf. Mt 28,20). Aqui temos o princípio da hierarquia da Igreja estabelecida na pessoa dos apóstolos. O Concílio continua a dizer que esta estrutura, que é de origem divina, é uma parte constitutiva da Igreja por todo os tempos, não somente para os primórdios da Igreja, mas para hoje também. Isto por virtude do princípio da Sucessão Apostólica: 'Esta missão divina, que foi confiada por Cristo aos apóstolos, é destinada a durar até o fim do mundo (cf. Mt 28,20), pois o Evangelho, que eles estão encarregados de transmitir, é, para a Igreja, o princípio de toda sua vida, para todos os tempos. Por esta mesma razão os apóstolos tiveram o cuidado de designar sucessores nesta sociedade hierarquicamente constituída' . O Concílio então explica com detalhes e atenta à realidade histórica, a história factual, nas palavras do Papa Leão XIII, como esta transmissão de autoridade e ministério foi feita 'aos bispos e seus ajudantes, aos sacerdotes e diáconos'. Todo este procedimento, nos foi dito, deve ser relacionado à vontade de Cristo: 'Ele quis que os sucessores (dos apóstolos), a saber os bispos, devessem ser os pastores da sua Igreja até o fim do mundo' E finalmente, o Concílio solenemente declara: 'O Sagrado Sínodo, portanto, ensina que os bispos têm, por instituição divina, tomado o lugar dos apóstolos como pastores da Igreja, de tal modo que quem os despreza, despreza Cristo e quem o enviou (Lc 10,16)?. 'Esta hierarquia divinamente instituída, que é composta pelos bispos, sacerdotes e ministros' , receberam a missão que Cristo havia confiado aos seus apóstolos. 'Com sacerdotes e diáconos como ajudantes, os bispos receberam o encargo da comunidade, presidem em lugar de Cristo sobre o rebanho do qual eles são os pastores, dos quais são mestres da doutrina, ministros da adoração sagrada e possuidores do ofício de governo' O sacramento da ordem é o meio estabelecido por Cristo para perpetuar na sua Igreja esta hierarquia essencial a quem ele deu o poder da missão de seu ofício triplo de ensinar, santificar e governar os fiéis. 'Os possuidores deste ofício, que são investidos com o poder sagrado, são, aliás, dedicados a promover os interesses dos seus irmãos de modo que todo o que pertence ao povo de Deus, e, conseqüentemente, são dotados de uma verdadeira dignidade Cristã, podem, por seus livres e bem orientados esforços em direção de uma meta comum, atingir salvação ' Referências: Paulo VI, "Ao Concílio Vaticano II," 14 de setembro, 1964 A.A.S. 56 (1964), p.807 (1964), p. 807. A. del Portillo, Faithful and Laity in the Church, Shannon, 1976, p.19. Ibid, p. 22. São Pio X, Encyclical Vehementer, 11 Fev, 1906, A.A.S. 39 (1906), p.8 DS 1776, 3051 (DB 966,1821). Decreto sobre a Igreja, no.19 Ibid., no. 20 Ibid., no. 18 Ibid., no. 20 Concílio de Trento, Sessão 23, c. 6, DB 1776 (DS 966) Decreto sobre a Igreja, no. 20 Ibid., no. 21 e 28 Ibid., no. 18

A constituição hierárquica da igreja

Sobre a estrutura hierárquica da Igreja